تُعد الرواية عملاً وجودياً وصوفياً تأملياً يُصنّف ضمن(سينما الرحلة الداخلية)، حيث ترصد رحلة الإنسان في البحث عن المعنى واليقين خلف ستائر الخوف والتيه.
أهم محاور الرواية وخطوطها السردية:
شخصية البطل(أسمر): تدور الأحداث حول رحلة رجل يُدعى أسمر وهو ليس بطلاً خارقاً بل مرآة للإنسان الحائر الباحث عن حقيقته وروحه وسط صخب الحياة.
النشأة والبحث الوجودي: تبدأ بذور القصة من طفولته في بلدة شهربان واكتشافه المبكر لكتاب في الفلسفة لجان بول سارتر فتح أمامه متاهة الأسئلة والحرية والوجود، ثم انتقاله إلى بغداد وعزفه الغيتار في الفنادق والحفلات محاولاً إيجاد نغمة تملأ فراغ الروح وتجيب عن حيرته.
العشق الأرضي والمعبر الروحي: يمر أسمر بعلاقة حب معلّقة مع(سناء) لكن هذه الرابطة تتحول بالتدريج من رغبة في الامتلاك إلى درس في الفقد والتجرّد، لتصبح جسراً يعبر به من الحب الأرضي إلى الحب المطلق.
الولوج إلى عالم التصوف: يخطو أسمر نحو(زاوية المحبة والذكر)في بغداد ليتتلمذ على يد شيخ الزاوية، ويغوص في خلوات الذكر وزيارة مراقد الأولياء(كمرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني والسيد إدريس)، حيث يتعلم أن الطريق إلى الله يبدأ من داخل القلب لا من كثرة الكتب والعبادات الظاهرة.
محنة السجن والاعتقال: يُعتقل أسمر وتقتاده السلطات إلى الزنازين والتحقيق والتعذيب القاسي، فيحوّل المعتقل إلى صومعة للتأمل وترديد الذكر، ويبلغ هناك أولى تجارب(الفناء) التي حررت روحه من قيود الجسد وجدران السجن.
اتساع الرسالة ومواجهة الظلال: بعد الإفراج عنه، يلتف حوله المريدون والباحثون عن الطمأنينة من مختلف الأديان والمشارب الفكرية، مما يُثير ضده موجة من التضييق، وحملات التشكيك والشائعات، وملاحقات السلطة فيما أسماه ب(حرب الظلال).
الفناء الثاني والعبور الأخير: يرتقي في مقامات الكشف والتجلي الصوفي، حتى يختفي فجأة دون أثر أو وداع على ضفاف دجلة في فجر بغدادي، تاركاً خلفه(دفتره الأزرق) مفتوحاً على رسالته الختامية: (فالطريق يبدأ... حيث تظن أنه انتهى).